Les nouveaux articles sont à la fin ^ ^
.:. Oum. Qasîm .:.
Beschreibung:
as salamou alaykoum
wa rahmatoullahi
wa barakatouh
wa maghfilatouh
♥
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==> Entrez en paix <==
° * °
Aimez toutes
les créatures,
quelles que soient
leur religion,
leur race ou
leurs opinions !
Chacun est à
la place où Dieu
l'a mis et il ne nous
appartient pas
d'en juger.
° * °
Oum. Qasîm
♥
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♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥
Profil
mesrourlydia
19 Jahre
verviers
Belgien
Skyblog inversé
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[ 90 Kommentare ]
# Online seit Donnerstag, 30. Oktober, 2008 um 05:00
Geändert am Donnerstag, 30. Oktober, 2008 um 10:08
bissmillahî ar-rahmanî ar-rahîm
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Bissmillahi ar-rahmani ar-rahim
« Louange à Allah, nous le louons et nous lui demandons pardon, et nous cherchons refuge auprès d'Allah contre nous même, et contre nos mauvaises actions. Celui qu'Allah guide, il ne sera point perdu, et celui qu'Allah égare, il ne sera point guidé. Et je témoigne que le Seul qui mérite l'adoration est Allah et que Mohamed est Son serviteur et Son messager. »
(hadith rapporter par Attirmidhi recommande cette invocation avant d'entretenir toutes “condférences”)
Incha Allah je vai commencer ce blog par une invocation car l'invocation nous permet de nous adresser directement à Allah (swt) et Allah (swt) dans son infinie grandeur ne laisse sans réponse aucun de nos appels, Dieu (swt) nous dit de le coran : Sourate40 - Verset t 60:
«Votre Seigneur a dit: «Invoquez-Moi et je répondrai à votre appel».
Ya Allah préserve nous de toutes mauvaises intentions et de toutes vanités car nous sommes tes serviteurs et ne travaillons que pour toi.
Amine
Pourquoi demander à être préserver de toutes mauvaises intentions ?
Parce que notre religion est basée sur la niyyah (l'intention)
à ce sujet , D'après 'Omar Ibn Al Khattab , le Prophète (sws) a dit: « Certes les actions ne sont récompensées que selon les intentions qui les motivent et chacun sera récompensé conformément à son intention », Ibn Abbâs -radiya Allahou 'anhou-, disait : « L'Homme apprend en fonction de son intention ».
Sur ce je vous souhaites une bonne visite sur ce skyblog en espérant que celui-ci vous plaira
(il est possible que vous trouviez des fautes, l'erreur est humaine, aidez moi à les corriger en me les signalant dans vos commentaires barak'allahoufikoum)
Qu'Allah puisse illuminer nos cœurs, nous guider vers la bonne voie et nous accorder le paradis, Amine.
Ps: Abouddardà rapporte: «Le Messager de Dieu (BSDL) a dit: «Parmi les invocations de David (BSDL) il y avait ceci: «Seigneur Dieu! Je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment et l'œuvre qui me fait mériter Ton amour. Seigneur Dieu! Fais que ton amour me soit plus cher que ma propre personne, que ma famille et que l'eau fraîche». (Rapporté par Attirmidhi)
.:. Votre sœur en Allâh, Oum.Qasîm
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Bissmillahi ar-rahmani ar-rahim
« Louange à Allah, nous le louons et nous lui demandons pardon, et nous cherchons refuge auprès d'Allah contre nous même, et contre nos mauvaises actions. Celui qu'Allah guide, il ne sera point perdu, et celui qu'Allah égare, il ne sera point guidé. Et je témoigne que le Seul qui mérite l'adoration est Allah et que Mohamed est Son serviteur et Son messager. »
(hadith rapporter par Attirmidhi recommande cette invocation avant d'entretenir toutes “condférences”)
Incha Allah je vai commencer ce blog par une invocation car l'invocation nous permet de nous adresser directement à Allah (swt) et Allah (swt) dans son infinie grandeur ne laisse sans réponse aucun de nos appels, Dieu (swt) nous dit de le coran : Sourate40 - Verset t 60:
«Votre Seigneur a dit: «Invoquez-Moi et je répondrai à votre appel».
Ya Allah préserve nous de toutes mauvaises intentions et de toutes vanités car nous sommes tes serviteurs et ne travaillons que pour toi.
Amine
Pourquoi demander à être préserver de toutes mauvaises intentions ?
Parce que notre religion est basée sur la niyyah (l'intention)
à ce sujet , D'après 'Omar Ibn Al Khattab , le Prophète (sws) a dit: « Certes les actions ne sont récompensées que selon les intentions qui les motivent et chacun sera récompensé conformément à son intention », Ibn Abbâs -radiya Allahou 'anhou-, disait : « L'Homme apprend en fonction de son intention ».
Sur ce je vous souhaites une bonne visite sur ce skyblog en espérant que celui-ci vous plaira
(il est possible que vous trouviez des fautes, l'erreur est humaine, aidez moi à les corriger en me les signalant dans vos commentaires barak'allahoufikoum)
Qu'Allah puisse illuminer nos cœurs, nous guider vers la bonne voie et nous accorder le paradis, Amine.
Ps: Abouddardà rapporte: «Le Messager de Dieu (BSDL) a dit: «Parmi les invocations de David (BSDL) il y avait ceci: «Seigneur Dieu! Je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment et l'œuvre qui me fait mériter Ton amour. Seigneur Dieu! Fais que ton amour me soit plus cher que ma propre personne, que ma famille et que l'eau fraîche». (Rapporté par Attirmidhi)
.:. Votre sœur en Allâh, Oum.Qasîm
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# Online seit Samstag, 10. März, 2007 um 06:44
Geändert am Mittwoch, 02. Juli, 2008 um 03:05
le salam par "Shaykh Muhammad ibn al-Uthaymin"
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as salamou alaykoum wa rahmatoullahi ta3ala wa barakatouh wa maghfilatouh
.:. votre soeur en Allah, Oum.Qasîm
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as salamou alaykoum wa rahmatoullahi ta3ala wa barakatouh wa maghfilatouh
La Oumma Musulmane a de nombreux droits sur chaque Musulman. Quelques uns de ces droits ont été mentionnés dans ce hadith :
« Un Musulman a six devoirs à accomplir à l'égard de son frère : s'il le rencontre, qu'il le salue (que la paix soit sur toi), s'il l'invite, qu'il accepte (l'invitation), s'il recherche un conseil, alors qu'il le conseille, s'il éternue et qu'il loue Allah (en disant alhamdulillah), alors Shammit'h (en disant YarhumakAllah-que la miséricorde d'Allah soit sur toi), s'il tombe malade, qu'il lui rende visite et s'il meurt, qu'il le suive (pour ses funérailles). »
LE PREMIER DROIT est de dire Salam à ton frère quand tu le rencontres. Le Salam est une Sunnah que le prophète (sws) a ordonné aux Muslims. Il suscite de l'affection dans le coeur des croyants. Le Prophète(sws)a dit :
« Par Allah vous n'entrerez pas au Paradis jusqu'à ce que vous croyiez et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Puis-je vous parler d'une action que si vous la faites, vous vous aimerez les uns les autres (grâce à elle) : « Propagez le Salam entre vous. »
Le Prophète (sws) avait l'habitude de passer le Salam même aux enfants qu'il rencontrait. Il passait le Salam en premier quand il rencontrait quelqu'un.
La Sunnah veut que le jeune passe le Salam aux plus vieux, le petit nombre au plus grand, et celui qui monte un animal à celui qui marche. Si la Sunnah n'est pas appliquée dans cet ordre, le Salam doit quand même être passé. Amar Ibn Yasir a dit :
« Trois qualités complètent la croyance de celui qui les possède : Etre juste même envers toi-même, passer le Salam à chaque personne, et dépenser (ton argent pour Allah) même si tu es dans le besoin. »
Passer le Salam est une Sunnah, mais répondre est une obligation. Une personne peut répondre pour un groupe. De plus, le Salam doit être rendu d'une manière égale ou meilleure que le Salam qui a été donné. Allah a dit :
« Si on vous fait une salutation, saluez d'une façon meilleure ; ou bien rendez-la (simplement). Certes, Allah tient compte de tout. »
Si une personne dit « AsSalâmou'Alaykoum » , on doit alors répondre : « Wa'alaykoumoussalam » La meilleure manière de dire le Salam est « AsSalamou'Alaykoum Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouh (Wa Maghfiratouh) »
« Un Musulman a six devoirs à accomplir à l'égard de son frère : s'il le rencontre, qu'il le salue (que la paix soit sur toi), s'il l'invite, qu'il accepte (l'invitation), s'il recherche un conseil, alors qu'il le conseille, s'il éternue et qu'il loue Allah (en disant alhamdulillah), alors Shammit'h (en disant YarhumakAllah-que la miséricorde d'Allah soit sur toi), s'il tombe malade, qu'il lui rende visite et s'il meurt, qu'il le suive (pour ses funérailles). »
LE PREMIER DROIT est de dire Salam à ton frère quand tu le rencontres. Le Salam est une Sunnah que le prophète (sws) a ordonné aux Muslims. Il suscite de l'affection dans le coeur des croyants. Le Prophète(sws)a dit :
« Par Allah vous n'entrerez pas au Paradis jusqu'à ce que vous croyiez et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Puis-je vous parler d'une action que si vous la faites, vous vous aimerez les uns les autres (grâce à elle) : « Propagez le Salam entre vous. »
Le Prophète (sws) avait l'habitude de passer le Salam même aux enfants qu'il rencontrait. Il passait le Salam en premier quand il rencontrait quelqu'un.
La Sunnah veut que le jeune passe le Salam aux plus vieux, le petit nombre au plus grand, et celui qui monte un animal à celui qui marche. Si la Sunnah n'est pas appliquée dans cet ordre, le Salam doit quand même être passé. Amar Ibn Yasir a dit :
« Trois qualités complètent la croyance de celui qui les possède : Etre juste même envers toi-même, passer le Salam à chaque personne, et dépenser (ton argent pour Allah) même si tu es dans le besoin. »
Passer le Salam est une Sunnah, mais répondre est une obligation. Une personne peut répondre pour un groupe. De plus, le Salam doit être rendu d'une manière égale ou meilleure que le Salam qui a été donné. Allah a dit :
« Si on vous fait une salutation, saluez d'une façon meilleure ; ou bien rendez-la (simplement). Certes, Allah tient compte de tout. »
Si une personne dit « AsSalâmou'Alaykoum » , on doit alors répondre : « Wa'alaykoumoussalam » La meilleure manière de dire le Salam est « AsSalamou'Alaykoum Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouh (Wa Maghfiratouh) »
.:. votre soeur en Allah, Oum.Qasîm
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# Online seit Dienstag, 22. April, 2008 um 14:30
Geändert am Dienstag, 16. Dezember, 2008 um 13:45
la patience
LA PATIENCE EST DE 3 SORTES
La patience est de 3 sortes, et celle de Yûssuf était la plus parfaite
Al-Imâm Chams id-Dîn Abî 'Abdullâh Muhammad Ibn Abî Bakr az-Zar'î al-Ma'roûf Ibn Qayyîm al-Djawziyyah [691 - 751 H]
Etymologiquement : « as-Sabr » signifie la retenue et l'abstention. [Exemple] Il a combattu untel avec patience, quand il y a abstention et retenue. Tel que dans la parole d'Allâh - Ta'âla :
« Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. »
[1]
Ce qui veut dire : Retiens ton âme avec eux.
La patience [as-Sabr] : Consiste à retenir l'âme de l'impatience et du mécontentement, à retenir la langue [lissân] de la plainte [Choukoû] et l'abstention des membres à la confusion.
Ainsi la patience est de trois sortes :
1) Une patience dans l'obéissance à Allâh
2) Une patiente dans le fait de ne pas désobéir à Allâh
3) Une patience dans les épreuves d'Allâh
Les deux premières [patiences] sont :
1) Une patience qui est liée à l'acquisition [de l'adorateur]
2) Une patience qui ne comporte aucune acquisition de sa part
J'ai entendu SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (Qadassa Allâh roûhahu) [2] dire :
« La patience de Yûssuf qui a consisté à résister à la maniabilité de la femme de al-'Azîz, fût plus parfaite [Akmal] que sa patience lorsque ses frères l'on jeté dans le puit, l'ont vendu et l'ont séparé de son père, car dans ce dernier cas, il s'agit de choses qu'il a subies sans possibilité de choix de sa part ni acquisition. Ce sont des choses où l'adorateur n'a d'autre solution que la patience [as-Sabr]. Quant à son attitude à résister à la désobéissance, c'est une patience allouée avec un consentement et un combat de l'âme. D'autant plus qu'il y a des circonstances fortifiant les raisons d'une possible acceptation de ces invitations [de la femme].
Certes [Yûssuf] était jeûne, l'appel [de cette femme] à son égard étant fort. De plus, il était célibataire sans autre compensation pouvant repousser son désir. Il était étranger, et l'étranger est moins pudique dans un pays étranger que dans son propre pays parmi ses compagnons, ses connaissances et sa famille. Il était esclave, et l'esclave ne possède pas la retenue que détient l'homme libre. Mais encore, la femme était belle et d'une haute lignée. Elle était la maîtresse de sa demeure [et son époux] surveillant toutes choses était absent. De même, c'est elle qu'il l'a invité en le menaçant d'une dure menace. Malgré tout cela, il a refusé de faire quoique ce soit en acceptant la prison et l'humiliation, tout cela par préférence d'une patience allouée et pour une récompense auprès d'Allâh. Et cela est bien différent de la patience endurée dans le puit alors qu'il n'avait pas le choix. »
Et il [Ibn Taymiyyah] a aussi dit : « La patience [as-Sabr] dans l'acquittement des actes d'obéissance [at-Tâ'ât] est plus parfaite [Akmal] et meilleure [Afdhal] que la patience dans le fait d'éviter les interdictions [al-Mouharamât]. Certes, l'utilité qu'il a dans les actes d'obéissance est plus aimée par le Législateur que l'utilité dans l'abandon des interdictions. De même que le méfait dans le peu d'obéissance [à Allâh] met en colère et rend détestable cela [à Allâh] que le méfait du péché en lui-même. »
Et [Ibn Taymiyyah] a laissé une œuvre où il traite de vingt aspects sur la question. Mais il n'y a pas lieu de les rappeler.
Le but visé [al-Maqsoûd] sur cela est la parole sur la « patience », sa réalité, ses degrés et de ses vertus. Et c'est Allâh qui accorde la réussite. [3]
Notes :
[1] Coran, 18/28
[2] Qu'Allâh sanctifie son âme
[3] Kitâb « Madâradj as-Sâlikîn bayna Manâzil Iyâka na'budu wa Iyâka nassta'în » de l'Imâm Ibn al-Qayyîm, vol-2 p.426-428
La patience est de 3 sortes, et celle de Yûssuf était la plus parfaite
Al-Imâm Chams id-Dîn Abî 'Abdullâh Muhammad Ibn Abî Bakr az-Zar'î al-Ma'roûf Ibn Qayyîm al-Djawziyyah [691 - 751 H]
Etymologiquement : « as-Sabr » signifie la retenue et l'abstention. [Exemple] Il a combattu untel avec patience, quand il y a abstention et retenue. Tel que dans la parole d'Allâh - Ta'âla :
« Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. »
[1]
Ce qui veut dire : Retiens ton âme avec eux.
La patience [as-Sabr] : Consiste à retenir l'âme de l'impatience et du mécontentement, à retenir la langue [lissân] de la plainte [Choukoû] et l'abstention des membres à la confusion.
Ainsi la patience est de trois sortes :
1) Une patience dans l'obéissance à Allâh
2) Une patiente dans le fait de ne pas désobéir à Allâh
3) Une patience dans les épreuves d'Allâh
Les deux premières [patiences] sont :
1) Une patience qui est liée à l'acquisition [de l'adorateur]
2) Une patience qui ne comporte aucune acquisition de sa part
J'ai entendu SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (Qadassa Allâh roûhahu) [2] dire :
« La patience de Yûssuf qui a consisté à résister à la maniabilité de la femme de al-'Azîz, fût plus parfaite [Akmal] que sa patience lorsque ses frères l'on jeté dans le puit, l'ont vendu et l'ont séparé de son père, car dans ce dernier cas, il s'agit de choses qu'il a subies sans possibilité de choix de sa part ni acquisition. Ce sont des choses où l'adorateur n'a d'autre solution que la patience [as-Sabr]. Quant à son attitude à résister à la désobéissance, c'est une patience allouée avec un consentement et un combat de l'âme. D'autant plus qu'il y a des circonstances fortifiant les raisons d'une possible acceptation de ces invitations [de la femme].
Certes [Yûssuf] était jeûne, l'appel [de cette femme] à son égard étant fort. De plus, il était célibataire sans autre compensation pouvant repousser son désir. Il était étranger, et l'étranger est moins pudique dans un pays étranger que dans son propre pays parmi ses compagnons, ses connaissances et sa famille. Il était esclave, et l'esclave ne possède pas la retenue que détient l'homme libre. Mais encore, la femme était belle et d'une haute lignée. Elle était la maîtresse de sa demeure [et son époux] surveillant toutes choses était absent. De même, c'est elle qu'il l'a invité en le menaçant d'une dure menace. Malgré tout cela, il a refusé de faire quoique ce soit en acceptant la prison et l'humiliation, tout cela par préférence d'une patience allouée et pour une récompense auprès d'Allâh. Et cela est bien différent de la patience endurée dans le puit alors qu'il n'avait pas le choix. »
Et il [Ibn Taymiyyah] a aussi dit : « La patience [as-Sabr] dans l'acquittement des actes d'obéissance [at-Tâ'ât] est plus parfaite [Akmal] et meilleure [Afdhal] que la patience dans le fait d'éviter les interdictions [al-Mouharamât]. Certes, l'utilité qu'il a dans les actes d'obéissance est plus aimée par le Législateur que l'utilité dans l'abandon des interdictions. De même que le méfait dans le peu d'obéissance [à Allâh] met en colère et rend détestable cela [à Allâh] que le méfait du péché en lui-même. »
Et [Ibn Taymiyyah] a laissé une œuvre où il traite de vingt aspects sur la question. Mais il n'y a pas lieu de les rappeler.
Le but visé [al-Maqsoûd] sur cela est la parole sur la « patience », sa réalité, ses degrés et de ses vertus. Et c'est Allâh qui accorde la réussite. [3]
Notes :
[1] Coran, 18/28
[2] Qu'Allâh sanctifie son âme
[3] Kitâb « Madâradj as-Sâlikîn bayna Manâzil Iyâka na'budu wa Iyâka nassta'în » de l'Imâm Ibn al-Qayyîm, vol-2 p.426-428
.:. votre soeur en Allah, Oum.Qasîm
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# Online seit Sonntag, 27. April, 2008 um 13:51
Geändert am Montag, 27. Oktober, 2008 um 03:00
incitation à la sincérité et à la gestions du temps
*
*
Al-Bukhârî a dit (1/135, Fath Al-Bârî ) : [ ... ] 'Omar rapporte du Prophète (sws) qu'il a dit : « les actes valent par l'intention. Chaque homme sera rétribué en fonction de son intention. Celui qui émigre pour Allah et son Messager, aura émigré pour Allah et son Messager. Mais quiconque émigre pour un intérêt matériel ou pour épouser une femme, son émigration lui sera comptée comme telle. »
Je vous conseille donc chères sœurs, et je suis la première concernée, de craindre Allah, en secret comme en public, de fair en sorte que vos actes soient sincèrement voués à la noble Face d'Allah, vous conformer à notre religion car nous serons interrogées pour nos actes devant Allah.
Ainsi, dans les deux recueils authentiques d'Al-Bukhârî et Muslim, on trouve d'après 'Adiyy ibn Hâtim que le prophète ( sws) a dit : « [ le jour dernier ] Allah parlera à chacun d'entre vous sans interprète. Le serviteur regardera alors à sa droite et ne verra que ses actes. Il regardera ensuite à gauche et ne verra que ce qu'il a accompli. Il regardera enfin devant lui et ne verra que l'enfer lui faisant face. Craignez donc l'enfer, serait-ce en ne donnant en aumône qu'une moitié de datte. » (1)
LA crainte est un terme global qui désigne l'obéissance à Allah et à Son Messager.
Allah a dit :
« Pensiez vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? »(Sourate Al-Mu'minûn, v.115)
« Ce n'est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et la terre et tout ce qu'il y a entre eux. Nous ne les avons créés qu'en toute vérité. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. »(Sourate Ad-Dukhân, v. 38-39)
« Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu'en toute vérité et [pour] un terme fixé. Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis. »(Sourate Al-ahqaf, v.3)
« Nous n'avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe en eux en vain. »(Sourate Sâd, v.27)
« ET Nous n'avons créé les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, que pour une juste raison. Et l'heur (sans aucun doute) arrivera ! Pardonne-(leur) donc d'un beau pardon. »(Sourate Al-Hijr, v.85)
Ces preuves indiquent de façon claire qu'Allah a créé les cieux et la terre pour établir la religion et l'unicité d'Allah.
De plus, allah nous a chargés d'une mission importante en disant :
« Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent. »(Sourate Adh-Dhâriât, v.56)
l'adoration ( al 'ibâdah) d'un point de vue linguistique désigne l'humilité et l'asservissement. On dit d'un chemin qu'il est mu'abbad c'est-à-dire asservis.
Allah a dit :
« Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est lui le Puissant, le Pardonneur. »(Sourate Al-Mulk, v.2)
Or nous nous comportons comme si nous avions été créées pour ce bas monde, pour manger, boire et s'amuser. Ainsi, nous n'avons pas accomplis ce qu'Allah attends de nous. Bien au contraire, nous nous ruons vers sa désobéissance. Que ce bas monde ne nous distraie donc pas, car la vie est très courte.
A ce propos, les vers suivant sont très pertinents :
La vie est bien trop courte
pour la gaspiller dans les comptes
Profitez donc de ses heures (dans l'obéissance d'Allah)
Car elles sont aussi éphémères que les nuages
Je vous conseille donc chères sœurs, et je suis la première concernée, de craindre Allah, en secret comme en public, de fair en sorte que vos actes soient sincèrement voués à la noble Face d'Allah, vous conformer à notre religion car nous serons interrogées pour nos actes devant Allah.
Ainsi, dans les deux recueils authentiques d'Al-Bukhârî et Muslim, on trouve d'après 'Adiyy ibn Hâtim que le prophète ( sws) a dit : « [ le jour dernier ] Allah parlera à chacun d'entre vous sans interprète. Le serviteur regardera alors à sa droite et ne verra que ses actes. Il regardera ensuite à gauche et ne verra que ce qu'il a accompli. Il regardera enfin devant lui et ne verra que l'enfer lui faisant face. Craignez donc l'enfer, serait-ce en ne donnant en aumône qu'une moitié de datte. » (1)
LA crainte est un terme global qui désigne l'obéissance à Allah et à Son Messager.
Allah a dit :
« Pensiez vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? »(Sourate Al-Mu'minûn, v.115)
« Ce n'est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et la terre et tout ce qu'il y a entre eux. Nous ne les avons créés qu'en toute vérité. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. »(Sourate Ad-Dukhân, v. 38-39)
« Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu'en toute vérité et [pour] un terme fixé. Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis. »(Sourate Al-ahqaf, v.3)
« Nous n'avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe en eux en vain. »(Sourate Sâd, v.27)
« ET Nous n'avons créé les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, que pour une juste raison. Et l'heur (sans aucun doute) arrivera ! Pardonne-(leur) donc d'un beau pardon. »(Sourate Al-Hijr, v.85)
Ces preuves indiquent de façon claire qu'Allah a créé les cieux et la terre pour établir la religion et l'unicité d'Allah.
De plus, allah nous a chargés d'une mission importante en disant :
« Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent. »(Sourate Adh-Dhâriât, v.56)
l'adoration ( al 'ibâdah) d'un point de vue linguistique désigne l'humilité et l'asservissement. On dit d'un chemin qu'il est mu'abbad c'est-à-dire asservis.
Allah a dit :
« Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est lui le Puissant, le Pardonneur. »(Sourate Al-Mulk, v.2)
Or nous nous comportons comme si nous avions été créées pour ce bas monde, pour manger, boire et s'amuser. Ainsi, nous n'avons pas accomplis ce qu'Allah attends de nous. Bien au contraire, nous nous ruons vers sa désobéissance. Que ce bas monde ne nous distraie donc pas, car la vie est très courte.
A ce propos, les vers suivant sont très pertinents :
La vie est bien trop courte
pour la gaspiller dans les comptes
Profitez donc de ses heures (dans l'obéissance d'Allah)
Car elles sont aussi éphémères que les nuages
Notes:
(1) Il y a dans ce hadith une incitation à l'accomplissement des bonnes oeuvres et une mise en garde contre la fait de commettre des péchés
(1) Il y a dans ce hadith une incitation à l'accomplissement des bonnes oeuvres et une mise en garde contre la fait de commettre des péchés
extraits du livre " Conseils aux femmes musulmanes "
.:. votre soeur en Allah, Oum.Qasîm
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# Online seit Dienstag, 01. Juli, 2008 um 07:58
Geändert am Montag, 27. Oktober, 2008 um 03:01
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